第一步,利剑无意。
“凌厉刚猛,无坚不摧,弱冠前以之与河朔群雄争锋。”这个时候的独孤求败,年少轻狂,艺业未成。因此他用一柄锋利的宝剑,与群雄争锋。其实,这时候未成熟的,又何止独孤求败的剑法?他的心态和剑道,都还很稚嫩。二十岁前的年轻人,都是这样的。年少、冲动,以为手中有了利器就可以纵横天下了,却不知道此时的自己,仍然单薄得很,仅仅只能与“河朔群雄”一争短长而已🏨。
第二步,软剑无常。
“紫薇软剑,三十岁前所用,误伤义士不祥,悔恨无已,乃弃之深谷。”三十岁前,正当闯荡江湖、建功立业的🝆🈺🃗时候。青春热血,难免犯下错误。此时的独孤求败,便是这样的。武功比起少年时候,自然精进了许多,但是人生☋观却变得模糊了起来。这是这个年纪的人经常犯的错误。误伤义士的来龙去脉我🖿😗🁠们不得而知。但是我们能够知道的,是人年轻的时候都会犯错,而且会是不堪回首的错误。当我们年老体弱的时候,再回首,依旧羞愧难当。唯有“弃之深谷”,以期引以为戒。
第三步,重剑无锋。
“重剑无锋,大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”三十岁后,圆滑老辣,于人于事,渐渐看🎻🖔透。所谓大智若愚、大勇若🃲🛱☢怯。结合到武学之道,也是这个意思。此时的独孤求败,横行天下,无人可比。春风得意之际,想必也开始回首前尘、总结半生。这个时候,终于明白了,所谓的高手,不过就是这么回事,天下无敌却又如何?因此,他收起了以前的狂放,慢慢的,变得注重起个人的修为来了。重剑却无锋,便是这个时😴期独孤求败心境的最佳解读,也是对人生不惑之年的最佳解读,那就是举重若轻、沉稳老成。
第四步,木剑无滞。
这个时期,草木落叶,皆可为剑,🚭🖨相对重剑时期内力更为🚻😥强劲。“师从”于独孤求败好友“神雕”的杨过,在练习木剑时,用力一挥,威力竟然可与大浪相抗,这种与自然匹敌的力量不可谓不强。有人说杨过与金轮法王对决时后悔没带玄铁剑,故依然处在重剑时期,这种看法过于片面。因为在任何时候,使用重剑都能发挥比自身更大的威力,木剑时期也不例外,只是内力达到一定程度时可以不再依赖重剑,一旦没有了重剑,身边的各种物体皆可为剑,相对重剑更加灵活。
第五步,无剑无式。
“四十岁后,不滞于物,草木竹石均可为剑。自此精修,渐进于无剑胜有剑之境。”四十岁后,渐近知天达命的年纪,也正是渐近🏨🜣“无剑”的时刻。此时,独孤求败依然无敌于天下,可说已经感受到了独居顶峰的那份🃮寂寞。当人已经完成了一生的夙愿、达成了一生追求的目标之后,其实,人生也已经基本到了尽头。这个时候、这把年纪,人还有什么追求的呢?还有什么欲🝧念呢?没了,也不应该有了。如果都到了此时,还存欲求,必为贪欲妄求。
这时的独孤求败,已经渐渐到了无欲无求的时候,放弃手中的剑,只是时间问题。知天命之⚩🔄年,就是人到了这个年纪,已经知道自己什么时候该归位了。后来,独孤求败埋剑葬剑,便是知道了自己剑的生命,已经到了终点。“无剑”便是如此。“无剑胜有剑”,在武学上,可说是至高无上的修为,在人生态度上,同样如此。
当然了,所谓的无剑🙙🔺,不一定就指的是无形剑气。知🖯天达命,便是收放自如、随遇而安的人生观。同理,无剑也是随心所欲、物我两忘的境界。这种境界,不需要剑,不代表就一定没有剑。只是没有用剑的理由而已。无形剑气也罢、以掌代剑也罢,都是一样的意义,并无长短高下之分,只有手段方法各异。
六脉神剑固然纵横万里、无往而不利;而黯然销魂掌也同样是震古烁今、气象万千。这两项神功,谁也不一定比谁强。这是不需要比较的,因为二者都已到了“无剑”的境地。唯有收放自如、随心所欲,方为“无剑”;物我两☋忘,于人于事再不🗅🙌执著,才是“无剑”。
与独孤求败最后的“无剑无式”一样的,“不射之射”的纪昌死后,整个邯郸城内的武士们都耻于张弓⛦🜬舞剑,也从一个侧面说明了纪昌箭术之🂪👦强。
其实,要说顶级高手的境界,🕧🞧都是差不多的。正如养由基“调弓号猿”一样,只是张弓搭箭、瞄准白猿,箭还没有发出去,白猿就已经抱着柱子悲号起来了。这是因为养由基的非常专业且熟练的射箭架势,将白猿给吓住了,所以白猿自知时日不多,哀号不已。
达到了这样物我两忘的境地,射是不射,不射是射,才是真正的精髓吧🂌🍘。
眼前的这个让人🕴🍷挠头🙙🔺不已的最后一靶,🏀难道会是这样的“境界”?
其实,看看老连长的得分慢放就好了。
结果出来了!
老连长竟然一枪未发,这一发一分未得!
天啊!这就是“不射之射”的最高境界么?
要知道,老连长这位“老师傅”,可是“跟跑战术”的最忠实执行者。从第🕱七发开始,就几乎枪枪命中、发发满分。
这最后一发,莫非也是隐藏的“零🚭🖨分之满”?