因为历朝历代的统治术♧🔊，说白了，就是‘外儒内法’。
国家是靠道德来维系不假，但其🛂实内法才是核心。不过法家那套不宜直接示人，需要加以🚔装☲🃗🗾裱。将‘法术势’藏在冠冕堂皇的文牍中，以无懈可击的姿态颁行天下。这就是非翰林不能入阁拜相的原因。
但这并非轻视道德。王锡爵坚信，上古以来的王道至今🐘⛯依然适用，社会道德程度越高😓🀿🂡，需要法家的地方越少🖅🐏。如果能回到三代之治那样的理想社会，那就可以彻底告别法家了。
当然身为朝廷重点培养的储相，他深知三🐢🁟代之治只是无法实现的儒家政治理想。治理国家的实♰🌆际目标，应定为将‘百姓不饥不寒’的低标准，尽可🆁能维持长久。
因为饥荒会加剧社会动♧🔊荡，对朝廷统治构成严重威胁……所以只要让大部分老百姓有口饭吃，日子过的下去，不起来造反就行了。
追求更高目标就太不😾切实际了，因为历朝历代都没有能力让大部分百姓‘衣帛食肉🁡’——哪怕孟子描绘的王道乐土，也不过是畅想🛉七十岁以上的老人，可以像统治者一样吃上肉。
而且‘肉食者’们也没那个意愿，让所有人都吃上肉。道理很简单，对挣扎在饥🝰🎯🔨饿边缘的草民，只消提供一点糙米烂谷，就🟏🜍能让他们感恩戴德。对一群吃肉的悍民，哪天让🗕🜹他们吃不上肉，那就要横生不满了！
然📙🛐🛦而在江南集团治下发生的变化，严重动摇了王锡爵的信念，也摧毁了他自诩宰辅之才的骄傲！
在江浙闽粤和海外行政区的所见所闻，让他发现孟子想象的王道乐土👞，并非什么高不可攀的标准。
孟子是怎么想象的呢？
他说‘五🉃🄭亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负🂻戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！’
简单说，就是给八口之家发五亩宅、百亩地，📱🞫🗂让他们可以安心种桑、养畜、耕田。并开设学校教化他们尊老爱幼的道理，🝶🏪让白发老人免于劳苦。
这不就是江南集⚅🎽🖧团在海外为百姓做到的事情吗？
孟子还信誓旦旦道，如果能让五十以上的老年人穿丝衣服，让七十以上的老人吃上肉，让老百姓不挨🔨🃇饿受冻。要是这样还不能统一天下的话，那是不可📨🝕能的事情！
而江南集🉃🄭团治下的寻常百姓，💾🗝🜣早已经摆🏽脱了挨饿受冻，而且远不只是老年人才能过上‘衣帛食肉’的生活。他们的学校甚至向广大的青少年免费提供肉蛋奶……
那意味着什么呢？大厨不敢想，一想📲🞶就失眠……